Extrait de "N'être Mère": mémoire de D.E.A. de Sandrine Dury.
« On dit de nous que nous menons une vie sans péril à la maison, tandis qu’ils combattent à la guerre. Raisonnement insensé. Être en ligne trois fois, le bouclier au flanc, je le préférerais à enfanter à une seule. »
Euripide, Médée.
Introduction
Dans l’histoire du freudisme, la question de la sexualité féminine a divisé le mouvement psychanalytique depuis 1920, à mesure que les femmes y ont pris une place centrale.
Dans son organisation œdipienne de la sexualité féminine, Freud a négligé tout le domaine des relations archaïques à la mère, ne voulant rendre compte ni de la réalité de la sexualité féminine, ni de la genèse de la féminité. […]Le lien entre ses deux progrès va se référer alors à la certitude sensible du lien mère-enfant de la grossesse à l’accouchement.
[…] De ce propos introductif, retenons que l’on puisse soulever, à bon droit, la question du féminin identifié au maternel où que la relation mère-enfant nous donne quelque lumière sur le voile qui recouvre la féminité.
L’image de la complétude, en effet, est bien plus attrayante que celle d’une séparation nous entraînant ainsi dans l’illusion de l’objet retrouvé.
[…]Ce qui va nous interpeller ici, est lié à la question de la satisfaction de la position féminine et de l’accomplissement maternel au travers de la maternité. A savoir, là où se situe la mère, comme un Autre de la demande inconditionnelle, c’est-à-dire, un Autre de la demande d’amour.
Nous tenterons alors de trouver le point par lequel la femme glisse de la position féminine à la relation maternelle, dans l’ordre des relations humaines.
Se demander simplement, à l’époque où l’on affiche les ventres ronds comme une victoire phallique, si l’on ne s’est pas un peu plus éloigné encore de l’Autre.
Peut-être n’avons-nous que transformé et évidemment voilé la perte originelle, celle que la mère n’a de cesse de révéler en donnant essentiellement ce qu’elle n’a pas.
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